C'est sur le mont Arafat, aussi appelé Mont de la Miséricorde, que le prophète Mohamet (asws) aurait prononcé son dernier sermon, le «discours de l'adieu».
Le discours sur le mont Arafat
Le Jour où il arriva au Mont Arafat, il prononça un discours dont voici le texte :
"Ô Musulmans, écoutez moi, j'ignore si l'année prochaine, nous pourrons nous rencontrer en ce même endroit. Votre sang et vos biens sont sacrés, comme le sont ce jour, ce mois et cette ville. Je proscris tout ce qui se rapporte à l'ère préislamique, la vengeance propre à cette période est désormais interdite, à commencer par celle d'Ibn Rabiâ Ibn Al Hareth, l'usure propre à la Jahiliya (ère de l'ignorance) est également interdite, à commencer par celle d'Al Abbas Ibn Abdelmottaleb."Ô Musulmans, le démon n'espère plus être adoré sur votre terre. Mais s'il est écouté, il se satisfera de celles de vos actions que vous méprisez. Craignez le pour votre religion.""Ô Musulmans, le mois intercalaire n'est qu'un surcroît d'infidélité ; les incrédules s'égarent ainsi ; une année, ils le déclarent non sacré, afin de se mettre en accord sur le nombre de mois que Allâh a déclaré sacrés. Ils déclarent ainsi non sacré ce que Allâh a déclaré sacré."Le temps a accompli un cycle complet comme au jour où Allâh a créé les Cieux et la Terre. L'année est de douze mois. Quatre de ces mois sont sacrés, dont trois successifs : Dhoul Qida, Dhoul Hijja et Al Muharram, et le mois situé entre Joumada et Chaaban."Craignez Allâh en vos femmes, car vous les avez prises selon un pacte que vous avez conclu avec Allâh, et ce n'est qu'avec la permission d'Allâh que vous cohabitez avec elles. Elles ont des droits sur vous, et vous avez des droits sur elles. Elles ne doivent accueillir personne chez vous sans votre accord. Si elles s'avisent de le faire, frappez les modérément. En revanche, elles sont en droit d'exiger de vous que vous les entreteniez"."Réfléchissez bien à ce message que je vous ai communiqué, Ô Musulmans. Je vous laisse deux guides qui ne vous permettront pas de vous égarer, si vous vous y conformez : le Livre d'Allâh et la Tradition de Son Prophète."Ô Musulmans, écoutez et obéissez, même si vous êtes gouvernés par un esclave éthiopien au nez coupé, tant qu'il vous gouverne en se conformant au Livre d'Allâh le Très Haut. Quant à vos gens de maisons (domestiques), nourrissez les de vos plats et habillez les de vos vêtements. S'ils commettent une faute que vous ne leur pardonnez pas, vendez les, "Ô Serviteurs d'Allâh, mais ne les faites pas souffrir."Ô Musulmans, écoutez moi et soyez raisonnables. Vous savez que les Musulmans sont frères. Un Musulman n'a droit qu'à la part des biens de son frère qu'il lui cède de plein gré. Ne soyez pas injustes envers vous mêmes. Ai-je bien transmis le message ? Vous comparaîtrez un jour devant Allâh, c'est pourquoi vous devrez éviter de vous égarer et de vous entretuer après ma mort. Que ceux qui sont ici présents transmettent ce message aux absents, ils le comprendront peut être mieux que ceux qui l'auront écouté. Vous serez interrogés à mon sujet, que direz vous alors ?Et la foule de répondre : "Nous certifions que tu nous a communiqué ton message, que tu as accompli ta mission et que tu nous as prodigué tes conseils".Le Prophète (saws) leva l'index vers le ciel puis le pointa dans la direction de la foule en déclarant à trois reprises : "Ô Mon Allâh, sois en témoin"."Ô Mon Allâh, sois en témoin". "Ô Mon Allâh, sois en témoin". Allâh révéla à Son Messager (saws) le verset suivant : {Aujourd'hui, j'ai rendu votre religion parfaite ; j'ai parachevé ma grâce sur vous et j'agrée l'Islam comme étant votre religion} (5/3)
Abou Oumama Al Bâhilî a dit : "J'ai entendu le Messager d'Allâh dire dans son sermon du pèlerinage d'adieu : "Craignez pieusement Allâh, faites vos cinq prières quotidiennes, observez le jeûne de votre mois (Ramadhân), acquittez l'aumône légale de vos biens et obéissez à vos chefs et vous serez alors dans le Paradis de votre Seigneur". (At-Tirmidhi)Le Messager d'Allâh (saws) ne quitta le Mont Arafat qu'au coucher du soleil.
1er Novembre 1954, 1er Novembre 2011
1er Novembre 1954
Toussaint Rouge en Algérie
Le 1er novembre 1954, en Algérie, des indépendantistes commettent plusieurs dizaines d'attentats, dont certains meurtriers. C'est la
«Toussaint rouge».
Ces événements surviennent dans une Algérie française découpée en plusieurs départements mais profondément divisée entre :
– 8 millions de musulmans qui ont un statut d'indigène et relèvent du droit coranique coutumier,
– près d'un million de citoyens français : immigrants de la métropole et du bassin méditerranéen, juifs locaux naturalisés en 1870, musulmans en très petit nombre ayant renoncé à leur statut coranique.
De très grands écarts de niveau de vie et d'éducation séparent les deux communautés (au recensement de 1948, un musulman sur dix seulement déclare savoir parler le français, soit une proportion bien inférieure à celle que l'on observe en 2000). Les clivages sociaux sont entretenus et aggravés par l'opposition constante, des Européens et assimilés, à toute concession politique à la majorité musulmane. Malgré cela, les indépendantistes, surnommés avec mépris «fellagha» (coupeurs de route), sont encore très minoritaires et sans soutien consistant dans la population musulmane.
ALLAH YARHAME EL CHOUHADAS
30/10/2011
D'après Aïcha bent Talha, Aïcha, la mère des Croyants, a dit : "Ô Envoyé de Dieu, nous voyons que la guerre sainte est l'acte le plus méritoire ; ne pourrions-nous pas faire la guerre sainte ? - Non, répondit-il, mais (pour vous) le djihâd le plus méritoire, c'est un pèlerinage pieusement accompli." (El Boukhari)
عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد قال لا لكُن أفضل الجهاد حج مبرور
29/10/2011
Abou Hourayra a dit : "On demanda au Prophète quel était l'acte le plus méritoire : "La foi en Dieu et en son Envoyé, répondit-il. - Et ensuite, ajoute-t-on ? - La guerre sainte dans la voie de Dieu - Et quoi encore après cela, reprit-on. - Un pèlerinage pieusement accompli, répliqua-t-il." (El Boukhari)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل قال إيمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور
25 Octobre 2011
Vendredi 28 octobre sera probablement le premier jour de DHUL-HIJJA.
Le mérite des 10 premiers jours de Dhul-Hijja.
(12ème mois du calendrier musulman, le mois du Pèlerinage)
Allah dit (traduction du sens des versets) : « Par l'Aube, et par les dix nuits. » [1] et Ibn Kathîr - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Cela fait référence aux 10 (premiers) jours de Dhul-Hijja. »
Allah a dit aussi : « ... Et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés... » [2]. Ibn 'Abbâs a dit à propos de l'explication de ce verset : « Ce sont les dix jours [de Dhul-Hijja]. »
Ibn 'Abbâs a dit aussi : « Le Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui - a dit : « Il n'y a pas d'œuvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. » Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd ? » Il dit : « Même pas le Jihâd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (càd. qu'il y perdrait sa vie et sa fortune). » [3].
Ce qui est recommandé de faire pendant ces 10 jours.
Il est recommandé de faire des efforts dans les actes d'adoration comme la prière, le rappel d'Allah, les contacts avec la famille, les aumônes, le fait de recommander le bien et d'interdire le mal, selon ses possibilités. Il existe des textes qui donnent des précisions sur des actes à faire en particulier :
1- Prononcer les formules de rappel : Dire « Allâhu Akbar » (Takbîr), « Lâ Ilâha Illallâh » (Tahlîl), « Al-Hamdu Lilâh » (Tahmîd), car selon le hadith d'Ibn 'Umar - qu'Allah l'agrée- le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Il n'y a pas de jours plus importants auprès d'Allah - exalté soit-Il - et au cours desquels les oeuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours. Donc, dans cette période, répétez les formules « Allâhu Akbar », « Lâ Ilâha Illa'llâh », « Al-Hamdu Lilâh ». » [4].
Et l'imam Al-Bukhârî - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Ibn 'Umar et Abû Hurayrah - qu'Allah les agrée - allaient au marché pendant les 10 jours et ils répétaient « Allâhu Akbar » et les gens répétaient après eux. » (Chacun pour soi, car il n'existe aucune preuve qui prouve qu'il faut dire cette formule en groupe, d'une seule voix).
Une formule acceptée est :
« Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Lâ Ilâha Illa'Llâh...
Allâhu Akbar, Allâhu Akbar , Wa Lilâhil-Hamd. »
ALLAH IWAFEKNA.
18/10/2011
1027 contre 1
C’est le chiffre le plus prononcé ces dernières 24 heures, pour rappel, Israël a relâché une partie des 1027 détenus Palestiniens contre la liberté du soldat franco-israélien. Pendant que les uns se félicitent et s’estiment à l’origine de cette liberté, à mon humble avis, cela prête matière à réfléchir, pourquoi en ce moment, alors que personne ne s’y attendait, le 1er ministre israélien a-t-il pris cette décision ? Pour ceux qui voient en cela un premier pas vers la réconciliation, moi cela me rappelle l’histoire des enfants d’Israël à qui Dieu a interdit de pêcher le samedi pour cela ils ont jeté leurs filets le vendredi et l’ont récupéré le dimanche. Quel est le rapport ? Il y a peu de temps, Mahmoud Abbas demandait à l’ONU la création d’un état palestinien, tout le monde sait que si état il y avait, non seulement Israël et tous les pays le soutenant verraient cela comme un mauvais présage mais celui qui se verra amoindri c’est le Hamas qui veut un état dans l’état. Donc CQFD, voilà une manoeuvre pour donner de la valeur à un ennemi juré en lui offrant la liberté d’un millier de compatriote qui, pour la plupart, selon Israël, avait du sang sur les mains. Voilà comment ont toujours et de tous temps fonctionné les stratèges de ce pays. Mon souhait est que les palestiniens de tous bord s’unissent et se rendent compte qu’ils sont tous frères et qu’ils doivent s’aimer en Allah afin que ce dernier leur vienne en aide pour retrouver la liberté.
Kouider.E.
16/10/2011
Chers visiteurs,
Vous avez certainement remarqué que le site n’a pas été alimenté régulièrement, comme ce fut le cas depuis le début de sa création, cela est du à l’hébergeur (e-monsite) qui mit une nouvelle version qui devait être mise en place pour nous permettre un meilleur fonctionnement. Cela a pris plus de temps que prévu et a causé quelques désagréments, ceci empêchant cela.
Nous vous présentons toutes nos excuses et merci de votre fidélité par les visites quotidiennes dont vous avez fait preuve. Merci.
Kouider.E.
04/10/2011
En image vous voyez la différence entre des femmes dévouées et des femmes oppressées. La différence saute aux yeux, non ?
12/09/2011
Nous apprenons avec une grande tristesse le décès de Kheira ZAMOURIA , au nom de tous les hadjoutmarengoins nous présentons à sa famille nos sincères condoléances. Khalti kheira par ta gentillesse et ta présence tu étais l’âme de douar El-Zwawi, tu nous manqueras. INA LILAHI WA INA ILAYHI RADJIOUN. Allah yerahMaK wi wassaa aaliha daar el daima.
الثلاثاء 30 أغسطس هو يوم عيد الفطر
وبهذه المناسبة نهنئ المسلمين بهذا العيد المبارك
ونسأل الله أن يتقبل من الجميع صالح الأعمال.
Mardi 30 août est
le jour de l’Aïd.
AID MABROUK SYAM MAKBOUL WA DEMB MAAGHFOUR INCHAALAH
29/08/2011
L’ AID EL FITR EST POUR MARDI OU MERCREDI.
L’Aid Al-FITR est pour bientôt alors beaucoup de frères et sœurs se posent la question chaque année s’il est obligatoire de faire la salutation de la mosquée (Tahiyyatou-l-masjiid) avant la Salat Al-Aid. Voici donc à ce sujet un passage du livre Sharh de Zaad Al-Moustaqni’, volume 2, page 117 du Shaykh Salih Al-Fawzaan traduit par notre frère Abou Hammaad Sulaiman Al-Hayiti.
(Il est détestable de faire des prières volontaires à l’endroit de la prière de l’Aid, avant et après la prière de Aid. Donc celui qui arrive avant la Salat, alors il s’assoie. Ceci est lorsque les gens font la prière de l’Aid sur un lieu de prière (autre que la mosquée).
De même que sur le lieu de prière, on ne doit pas prier après la prière de l’Aid, pour que les gens ne croient pas que cela fait partie de la prière de l’Aid. Car le prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa Sallam) sortait (le jour de l’Aid) et priait deux Rakaah. Il ne faisait aucune autre prière, ni avant celles-ci, ni après. Et il est l’exemple à suivre.
Par contre si les gens prient Al-l’aid dans la mosquée, les savants ont divergé : Est-ce que celui qui arrive fait le salut de la mosquée ou il s’assoie?
Parmi eux il y a ceux qui ont mis en avant le fait que c’est la prière de l’Aid et ont dit : Celui qui rentre doit s’asseoir.
Et parmi eux certains ont mis en avant l’obligation de faire le salut de la mosquée et qui ont dit : Celui qui entre prie le salut de la mosquée.
Mais de toute manière, on ne condamne pas celui qui s’assoie et on ne condamne pas celui qui prie le salut de la mosquée.) Fin de la citation
28/08/2011
Très important concernant la zakât al-fitr :
Il est impératif que la zakât al-fitr (qui est de 5 euros pour les musulmans habitant en Europe) d’être acquittée avant la salat el Aid, sinon elle sera considérée comme une aumône normale. Il est primordial de l’accomplir avant cette heure butoire car c’est elle qui purifiera les jours de jeûne durant lesquels le croyant aurait pu entacher ses jours par un mot plus haut que l’autre, un regard mal posé,..... .
Qu’Allah agrée notre jeûne et pardonne nos péchés. (Amine ya rab el aalamine)
27/08/2011
Questions liées à la zakât al-fitr :
1) Un couple décide de divorcer, revient-il à l’époux de s’acquitter de la zakât al-fitr au nom de son épouse si celle-ci dépend pleinement de son époux sur le plan des dépenses financières ?
Tout dépend de la situation du divorce, si la femme est toujours dans sa période de viduité et que le divorce émane du mari, il incombera à l’époux de donner cette zakât car étant toujours responsable d’elle. En revanche, si cette période de viduité est terminée elle sera dans ce cas responsable de ce devoir religieux.
2) Peut-on envoyer la zakât al-fitr dans un autre pays ?
La zakât al-fitr doit être donnée dans le pays où l’on réside sauf s’il s’avère, d’une manière certaine, qu’il existe dans un autre pays des nécessiteux éprouvant un plus grand besoin.
3) Faut-il s’acquitter de la zakât al-fitr pour l’enfant se trouvant dans le ventre de sa mère ?
Il est permis, mais sans obligation, de donner la zakât al-fitr au nom de l’enfant se trouvant dans le ventre de sa mère à la seule condition qu’il ait atteint les 4 mois de formation Car c’est au bout de 120 jours, autrement dit 4 mois, que l’âme lui est insufflé comme l’atteste cette tradition prophétique rapportée par al-Bukhary et Muslim d’après Abdullah Ibn Mas’û.
En revanche, s’il vient au monde la veille du jour de fête ( l’aid el-fitr) et plus précisément après le coucher du soleil, le chef de famille se devra de donner la zakât al-fitr pour son nouveau-né.
4) Une personne se convertit la veille de la fête lui incombe-t-elle de donner la zakât al-fitr ?
Cette personne devenue musulmane, la veille de la fête, se devra de donner la zakât al-fitr car elle fait désormais partie de la communauté musulmane et il lui revient comme droits et devoirs ce qui revient à ses coreligionnaires.
5) Une personne termine son mois de Ramadan dans un autre pays, au moment de sortir la zakât al-fitr, doit-elle mandater un de ses proches pour la donner en son nom dans le pays où elle réside ordinairement ou bien peut-elle s’en acquitter à titre individuel dans le pays où elle termine son mois de Ramadan ?
S’il y a des nécessiteux dans le pays où il se trouve, il devra dans ce cas s’acquitter de la zakât al-fitr en son nom et il reviendra à sa famille de donner la zakât al-fitr la concernant dans le pays de résidence.
En revanche, s’il s’avère qu’il n’y pas de nécessiteux dans ce pays ou que dans son pays d’autres sont plus dans le besoin, il pourra, dans cette situation, mandater ses proches présents au pays en vue de la donner en son nom.
26/08/2011
La nuit du destin, laylette el kadr
Laylette el kadr : pourquoi est-elle supposé tomber la nuit du 26 au 27 ?
Sachant que, dans le calcul musulman, la nuit précède le jour, raison pour laquelle toutes les fêtes religieuses sont calculées la veille de leur date supposée. Les oulamas (théologiens musulmans)ont fait le calcul suivant: dans la sourat el Kadr S.97 , le mot (kadr) est répété 3 fois et dans (laylette el kadr), il y a 9 lettres, de ce fait on a multiplié le nombre de lettres par 3 pour trouver le 27ème jour. Allahou aalam.
Celui qui prie durant cette nuit aura accompli 83 ans et 3 mois de prières. Pour quelle raison cette nuit a-t-elle autant de valeur ? La raison est que les compagnons du Prophète (qssl), sachant qu’à leur époque la durée de vie était très basse par rapport à celle qu’aurait eu Noé et son peuple, près de 950 ans, se sont sentis lésés car ils n’auraient pas pu prier autant d’années pour l’amour de Dieu et de son Prophète. Comme leurs intentions et leur souhait étaient sincères et leur foi était pourvue de véracité, Allah a fait descendre cette sourat et surtout cette nuit, pour les récompenser et ainsi répondre à leurs attentes, comme ce fut le cas dans certains chapitres pour d’autres raisons. Allahou aalam.
Nota : il est fort probable que la nuit du destin tombe aussi la nuit du 28 au 29, retroussons tous ensemble nos manches et qu’Allah nous accorde nos invocations et les bienfaits de cette belle nuit.
5/08/2011
25 du mois de Ramadan 658 de l’H. / 3 septembre 1260 apr. J. C. :
Bataille de ‘Ayn Jâloût (région se trouvant non loin de Jénine et de Nazareth en Palestine) qui vit la victoire des musulmans sur les Mongols. Cette victoire éclatante fut le fruit d’une conjugaison intelligente des efforts entre deux illustres personnages : le premier, le Sultan Mamluk Sayf eddîn Qutuz et le second, le commandant Baybars. Cette bataille eut pour conséquence de stopper l’avancée fulgurante des Mongols qui, après la chute de Bagdad sous leurs bottes en 656 de l’H. / 1258 ap. J.C. et la mise à sac de celle-ci, menaçaient le reste du monde musulman. Ceux-ci ne se relèveront plus de leur défaite et entameront la décadence de leur empire.
24/08/2011
LE RAMADAN TIRE A SA FIN
Serviteurs d’Allah ! Ramadhan a pris l’initiative de partir, il n’en reste pratiquement plus rien. Celui qui parmi vous en a profité pour faire le bien, doit finir ainsi, mais celui qui a gaspillé ses heures peut encore finir bien. La dernière œuvre est celle qui prévaut. Jouissez donc du peu de jours et de nuits qui vous restent et quittez-le sur une bonne action ; elle pourra témoigner en votre faveur auprès du Roi Omniscient. Faites-lui vos adieux au moment du départ avec les meilleures salutations.
Une fois les limites du mois franchies, les jeûneurs ont rempli leur devoir. Ils n’ont plus qu’à attendre la récompense qui se traduit par le pardon. En allant à la prière de l’Aïd, leurs récompenses leur sont distribuées. Quand ils rentrent chez eux, ils ont déjà perçu leur dû en entier. La récompense est proportionnelle à l’effort requis ; celui qui n’a pas rempli correctement son devoir devra s’en prendre à lui-même. Salmân affirme à ce sujet : La prière est une balance, celui qui donne la bonne mesure sera pleinement rétribué, et pour celui qui voudrait tricher : vous connaissez pertinemment le sort des tricheurs.
Les pieux prédécesseurs faisaient en sorte d’achever leur effort avec soin et perfection. Se voir accepter les œuvres étant leur second souci, ils avaient la peur au ventre à l’idée de se les voir refuser, et ils « font ce qu’ils font le cœur rempli de crainte ».
‘Ali aurait dit : « Soyez plus préoccupés de vous voir accepter les œuvres que de les accomplir. N’avez-vous pas entendu les Paroles d’Allah : « Allah accepte les œuvres des gens pieux ».
ALLAH Y WAFAK
23/08/2011
La générosité et la bienfaisance pendant le mois de Ramadan.
1222. Ibn Abbas (das) rapporte que le Messager de Dieu (qssl) était l’homme le plus généreux. C’était au mois de Ramadan, quand il rencontrait Gabriel, qu’il était le plus généreux. Or Gabriel le rencontrait chaque nuit de Ramadan où ils étudiaient ensemble le Coran. Quand Gabriel rencontrait le Messager de Dieu (qssl), ce dernier était certainement plus généreux à dispenser le bien que le vent qui souffle sans arrêt.
Profitons des derniers jours et multiplions les bonnes actions car Allah seul sait si nous revivrons un autre Ramadan.
(Allah y wafak).
22/08/2011
Où est-il bon de veiller à prier au mois de Ramadan ?
Allah a dit :
1. Ch. 17, V. 79 : " Et de la nuit veilles-en une partie (le denier tiers) à lire le coran comme action surrérogatoire spéciale à toi, peut-être que ton Seigneur te réssuscitera en une position louable".
2. Ch. 32,V. 16 : "Leurs côtés fuient les lits. Ils invoquent leur Seigneur par crainte et par convoitise...".
3. Ch. 51,V. 17 : "Ils ne goûtaient au sommeil qu’une petite partie de la nuit".
Quant aux hadiths :
1187. Selon abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (qssl) a dit : "Celui qui a veillé à prier les nuits de Ramadan poussé par sa foi et par l’unique espoir de la récompense de Dieu, Dieu lui pardonne tous ses péchés précédents".
1188. Selon lui encore, le Messager de Dieu (qssl) exhortait les gens à veiller les nuits de Ramadan en prière sans pourtant en faire une obligation religieuse. Il disait :"Celui qui a veillé en prière les nuits de Ramadan poussé par sa foi et par l’unique désir de la récompense de Dieu, Dieu lui pardonne tous ses péchés précédents" (rapporté par Muslim).
21/08/2011
Le grand mérite de la nuit du "qadr" (la valeur).
1193. Aicha (das) a dit :"Quand arrivaient les dix derniers jours du Ramadan, le Messager (qssl) en veillait toutes les nuits (à prier). Il réveillait ses femmes, redoublait de zèle religieux et retroussait ses manches (serrait la ceinture et son pagne)".
Mes frères, il ne reste plus que 10 jours de Ramadan, je vous invite, en commençant par moi-même, à redoubler d’efforts en veillées pieuses et invocations durant ces derniers jours, en fréquentant assidument les mosquées en incitant les siens et connaissances à faire de même. Allah yerhamna wa y wa fakna afin qu’on célèbre ensemble cette nuit du destin qui vaut mille mois soit 83 ans et 3 mois. HEUREUX QUI AURA PASSE UNE VIE A PRIER TOUT CE LAPS DE TEMPS. L’OCCASION EST TROP BELLE NE LA RATONS PAS.
Kouider. E.
20/08/2011
Le grand mérite de la nuit du "qadr" (la valeur) et l’indication de sa date la plus probable.
1190. selon Ibn Omar (Das), certains compagnons du Prophète (qssl) virent en rêve la nuit "de la valeur" dans les sept dernières nuits (de Ramadan). Le Messager de Dieu (qssl) leur dit : "Je vois que vos rêves se sont limités aux sept dernières nuits de Ramadan. Que celui qui cherche à la vivre l’attende dans l’une des sept dernières nuits de Ramadan".
1192. selon Aicha (das), le Messager de Dieu (qssl) a dit :"Attendez la nuit du destin (qadr) dans les nuits impaires des dix derniers jours de Ramadan" (rapporté par Al Boukhari)
19/08/2011
Le grand mérite de celui qui veille à prier toute la nuit du "qadr" (la valeur) et l’indication de sa date la plus probable.
Allah a dit :
1. S97, V1 : "Nous l’avons fait descendre (le Coran) dans la nuit de la valeur".
2. S44, V3 : "Nous l’avons fait descendre par une nuit bénie".
Quant aux Hadiths :
(Riyad as-Salihin, M. Annawawi 631-676)
1189. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (qssl) a dit : "Celui qui a veillé à prier la nuit du (qadr) par foi et par unique désir de la récompense de Dieu, Dieu lui pardonne tous ses péchés passés".
1191. Aicha (das) a dit :"Le Messager de Dieu (qssl) faisait une retraite contemplative (Itikef) dans les dix dernières nuits du Ramadan".
1194. Toujours selon elle : "Le Messager de Dieu (qssl) montrait pendant le mois de Ramadan plus de zèle religieux que dans les autres mois et , pendant les dix derniers jours de Ramadan, plus que dans les autres jours". (rapporté par Mouslim)
1195. Elle dit encore : "O Messager de Dieu ! S’il m’arrivait de savoir quelle nuit est celle "de la valeur", dis-moi ce que je devrais y dire". Il lui dit:"Dis: "Seigneur Dieu! Tu es pardonneur et tue aimes le pardon. Aussi pardonne-moi !" (Rapporté par Attirmidhi).(Rabana inaka aafwoun karimoun touhibou al aafwa faafou aana).
Allah y wafak.
18/08/2011
Le Djihâd
Le Djihâd contre soi-même avant tout
Al-Imâm Chams id-Dîn Abî ‘Abdullâh Muhammad Ibn Abî Bakr az-Zar’î al-Ma’roûf Ibn Qayyîm al-Djawziyyah [691 - 751 Hégire]
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Certes le « Djihâd » [lutte] est de quatre catégories :
Une lutte contre soi-même, une lutte contre Satan, une lutte contre les mécréants et une lutte contre les hypocrites.
Le fait de lutter [djihâd] contre soi-même est de quatre catégories :
1.Le premier degré :
Consiste à faire un effort sur son âme en lui faisant apprendre la guidance et la religion de vérité. Elle ne connaîtra pas la réussite et ne connaîtra pas le bonheur, que ce soit dans sa vie présente ou lorsqu’elle retournera [à Allâh] si ce n’est avec cela. Si elle manque à cette connaissance, elle sera malheureuse dans les deux demeures [ce bas monde et l’au-delà].
2.Le deuxième degré :
Consiste à faire un effort sur elle-même pour mettre en pratique [cette guidance et religion de vérité] après en avoir eut la connaissance, car pour ce qui est de la simple connaissance sans la pratique, si cela ne lui cause pas de tort, cela ne lui sera d’aucun avantage.
3.Le troisième degré :
Consiste à s’efforcer de prêcher ses connaissances et les enseigner à celui qui les ignore, sinon il sera compté parmi ceux qui taisent ce qu’Allâh a fait descendre comme guidance et éclaircissements ; il ne bénéficiera pas de cette science et elle ne le sauvera pas du châtiment d’Allâh.
4.Le quatrième degré :
Consiste à éduquer son âme dans la patience des difficultés de l’appel pour Allâh et le mal que lui font les gens, et à supporter tout cela pour plaire à Allâh.
S’il complète ces quatre catégories, il devient parmi les hommes du Seigneur, car les anciens s’accordent à dire que le savant ne mérite d’être nommé « Rabbâniyyân » que lorsqu’il connaît la vérité, la met en pratique et l’enseigne. En effet, celui qui connaît, agit et enseigne, est considéré comme quelqu’un d’éminent dans le royaume des cieux. [1]
Le fait de combattre les ennemis d’Allâh à l’extérieur de soi-même résulte du combat que mène la personne contre elle-même pour Allâh, comme l’a dit le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) :« Le combattant est celui qui lutte contre lui-même afin d’obéir à Allâh, et l’émigrant est celui qui fuit ce qu’Allâh lui a interdit. » [2]
Le combat contre soi-même prédomine le combat de l’ennemi à l’extérieur et il représente la base [Asl], car celui qui ne combat pas son âme en premier lieu, afin qu’elle fasse ce qui lui a été ordonné, qu’elle abandonne ce qui lui a été interdit et qu’il la combatte pour Allâh, il ne peut pas combattre l’ennemi à l’extérieur. Comment peut-il combattre son ennemi et se venger de lui alors que l’ennemi qui se trouve en son fort intérieur le dompte et le domine ? Il ne l’a ni combattu, ni affronté pour Allâh. Bien plus, il ne pourra pas sortir vers l’ennemi tant qu’il ne combattra pas son âme pour pouvoir sortir.
Ces deux choses dans le combat de ces deux ennemis sont une épreuve pour la personne, et il y a entre ces deux ennemis un troisième. La personne ne peut combattre ces deux ennemis sans combattre le troisième. Et celui-ci [le troisième ennemi] se positionne entre les deux, et il décourage [la personne] de les combattre tous les deux, il la délaisse au moment difficile et lui fait peur ; il ne cesse de lui faire évoquer les difficultés, l’abandon des plaisirs et la perte des jouissances qui vont avec le fait de les combattre tous les deux. Il ne peut donc combattre ces deux ennemis qu’après avoir combattu ce troisième ennemi. Combattre ce dernier passe donc avant leur combat, et il s’agit de « Satan » ! Allâh - Ta’âla - dit:
« Le Diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. » Coran, Sourate 35. Verset 6
L’ordre de le prendre comme ennemi est un sous-entendu au fait de faire un grand effort pour le combattre et l’affronté, comme si c’était un ennemi qui ne faiblissait pas et qui ne diminuait pas son combat face à la personne tant que celle-ci respirait.
Kitâb « Zâd ul-Ma’âd fî hadî kheyr al-’Ibâd » de Ibn al-Qayyîm, 3/5-6
Notes:
1.Kitâb « Zâd ul-Ma’âd fî hadî kheyr al-’Ibâd » de Ibn al-Qayyîm, 3/9
2.Rapporté par Ahmad avec une bonne chaîne de transmission, al-Hâkim, adh-Dhahabî et Ibn Hibbân l’a authentifié.
17/08/2011
17 du mois de Ramadan l’an 2 de l’Hégire / 13 mars 624 apr. J.C.
Bataille de Badr
Première victoire militaire de l’islam, cette victoire fut hautement sym bolique dans la mesure où elle porta un coup solide aux Quraychites croyant se débarrasser facilement de l’islam, elle permit aussi de consolider la présence du nouvel Etat musulman naissant à Médine et d’envoyer un signal fort à toutes les tribus arabes de la péninsule qui suivaient de près l’évolution du rapport de force entre les deux camps.
16/08/2011
Un jour le Prophète (qssl) voyant un homme à l’allure fière,vêtu de vêtements étincelants, demande à un de ses compagnons : "Que penses-tu de cette personne ?" Le compagnon répondit :" Si ce dernier parlait, on tendrait l’oreille pour l’écouter; s’il frappait à une porte pour demander la main d’une femme, on la lui donnerait et s’il intervenait en faveur de quelqu’un, il lui obtiendrait gain de cause." Un homme mal vêtu à l’allure vagabonde passa, le Prophète (qssl) posa la même question au compagnon qui lui répondit : " Ah! ce pauvre croyant (moumine), s’il parlait on ne l’écouterait même pas, s’il frappait à une porte pour demander la main d’une femme, on ne lui ouvrirait pas et pour intercéder pour quelqu’un, ce n’est même pas la peine". Alors le Prophète (qssl) répliqua :" Vois tu que si la terre entière était remplie de personnes telles que le premier, elle n’arriverait pas à égaler ce pauvre croyant car sa valeur est très grande auprès d’Allah". Hadith authentique.
Valorisons ce qu’Allah a mis en avant et laissons derrière ce qu’il a délaissé.
15/08/2011
Une belle histoire à méditer, surtout en ce moment !!!
Une petite souris
Une petite souris observait à travers la fente d’un mur le fermier et sa femme ouvrir un colis. Quelle est donc la nourriture que ce colis cache? se demanda la souris. Quel ne fut pas un choc que de découvrir qu’il s’agissait d’une trappe à souris!
Elle se hâte donc à la grange pour proclamer le sévère avertissement : Il y a une trappe à souris dans la maison! Il y a une trappe à souris dans la maison!
Le poulet caquette, se gratte le dos et levant le cou, il répondit:
"Monsieur Souris, je comprend que cela est un problème pour vous mais cela n’a aucune conséquence pour moi. Cela ne me dérange pas."
La Souris se tourna donc vers le mouton et lui dit :
Il y a une trappe à souris dans la maison! Il y a une trappe à souris dans la maison!
Le mouton se montra sympathique mais répondit :
"Je suis très peiné Monsieur Souris mais je ne peux rien faire si ce n’est de prier mais soyez assuré de mes prières."
La Souris se tourna alors vers le bœuf et lui lança son cri d’alarme : Il y a une trappe à souris dans la maison! Il y a une trappe à souris dans la maison!
Et le boeuf de répondre:
" Eh bien Monsieur Souris, je suis peiné pour vous mais cela ne me fait pas un pli sur le ventre!"
C’est ainsi que Monsieur Souris s’en retourna à la maison, la tête basse et découragé d’avoir à affronter seul la trappe à souris du fermier. Dans la nuit qui suivit, un bruit étrange fut entendu dans la maison, un bruit qui ressemblait à celui d’une trappe à souris qui avait saisi sa proie. La femme du fermier se précipita pour voir ce qui avait été attrapé mais dans la noirceur, elle ne vit pas que la queue d’un serpent vénéneux avait été happé par la trappe à souris. Affolé, le serpent mordit la femme du fermier qui s’empressa de la conduire à l’hôpital, mais hélas, elle revint à la maison avec une forte fièvre. Et tout le monde sait bien qu’il faut soigner une forte fièvre avec une soupe au poulet et le fermier sortit donc sa machette pour apporter le principal ingrédient pour la soupe.
Mais la maladie de la femme du fermier empirait à ce point que tous les amis et les voisins vinrent veiller 24 heures sur 24 à son chevet. Pour les nourrir, le fermier dut faire boucherie avec le mouton. Mais la femme du fermier ne prit pas de mieux et elle finit par mourir. C’est ainsi que beaucoup de gens vinrent à ses funérailles et le fermier dût abattre le boeuf pour servir assez de viande à tout ce monde.
Monsieur Souris surveillait tout ce va-et-vient de par la fente du mur en ressentant une grande tristesse
MORALITE :
Ainsi donc, la prochaine fois que vous entendrez dire qu’une de vos connaissances est aux prises avec un problème qui ne vous concerne pas, souvenez-vous que lorsqu’un des nôtres est menacé, nous sommes tous en danger. Nous sommes tous impliqués dans ce voyage qu’on appelle la vie. Ayons l’oeil ouvert sur nos proches et faisons un effort pour s’encourager mutuellement.
14/08/2011
Les devoirs des musulmans vivant en Occident
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Le devoir des musulmans les uns envers les autres
Etant donné que les musulmans forment une minorité dans ces pays non-mu sulmans, ils doivent s’unir tels un seul homme. À ce sujet, on a rapporté que le Prophète - paix et bénédictions sur lui - dit : « Le croyant envers son frère croyant est comparable à un édifice dont les briques se soutiennent les unes les autres. »
En conséquence, les musulmans dans ces pays doivent s’unir et rejeter toute forme de division pouvant les transformer en proie facile pour autrui.
Le devoir des musulmans envers la société dans laquelle ils vivent
Les musulmans d’Occident se doivent d’être de sincères prédicateurs à leur religion. Ils se doivent de garder à l’esprit qu’inviter autrui à l’islam n’est pas un devoir exclusivement dévolu aux savants et aux sheikhs. Bien au contraire, ce devoir concerne tout musulman engagé. Tout comme les savants et les sheikhs délivrent des sermons et des conférences, écrivent des livres pour la défense de l’islam, il n’y a rien d’étonnant à ce que des musulmans du commun prêchent l’Islam dans la sagesse et la bonne exhortation.
Le devoir de soutenir et de faire siens les droits de la Communauté musulmane
Ce type de devoirs implique le soutien des causes musulmanes en Palestine, au Kosovo, en Tchétchénie (ainsi que dans les autres régions du monde où les mu sulmans font face à de terribles épreuves), avec la sincère intention de rendre les droits usurpés à leurs propriétaires légitimes.
Actuellement, nous voyons les juifs, des quatre coins du monde, soutenir et appuyer Israël. C’est pourquoi nous rappelons aux musulmans du monde entier qu’il est grand temps de soutenir les droits de leur Communauté musulmane.
13/08/2011
Les devoirs des musulmans vivant en Occident ?
Réponse de Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî
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De nombreux devoirs religieux incombent au musulman qui vit en Occident. Certains de ces devoirs religieux peuvent être classés comme suit :
Le devoir de préserver son identité musulmane
Ce devoir peut être réalisé en se cramponnant aux principes islamiques, en essayant de comprendre correctement le credo musulman, en montrant de la rigueur dans l’accomplissement de ses prières quotidiennes à la mosquée, en s’associant avec ses frères musulmans dans ce qui est bon et juste, en recher chant les connaissances religieuses auprès de savants dignes de confiance lorsqu’on est confronté à de nouvelles problématiques.
Le devoir envers les membres de sa famille
Bien que tout musulman soit tenu de prendre soin de sa famille, une telle obligation est soumise à des contraintes en Occident. Il suffit en effet que le musulman relâche un tant soit peu son attention pour que retentisse la sonnette d’alarme de la désagrégation familiale, sans parler du manque d’éducation isla mique des enfants.
À plusieurs reprises, j’ai dit aux frères et soeurs vivant en Occident que s’ils trouvent difficile de donner à leurs enfants une éducation islamique, ils doivent retourner dans leurs pays d’origine, plutôt que de rester en Occident, où un mal irréparable est susceptible d’attendre toute leur famille. Il ne sert à rien d’amas ser des richesses matérielles si c’est pour négliger les prescriptions religieuses.
12/08/2011
Des bienfaits de jeûner le mois de Ramadan
Sciences-Santé
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L’assainissement du corps
Le Prophète ( qssl) a dit : « À toute chose une zakât (aumône purificatrice), celle du corps est le jeûne. » Jeûner donne l’occasion à l’organisme de « faire le grand nettoyage » : il permet d’éliminer les graisses superflues, les toxines, les dépôts d’acide urique, etc. Cette cure de désintoxication lente relance des fonctions vitales jusque-là mises en veille et rend la personne plus sensible à ses besoins corporels. Une semaine de jeûne suffit pour observer une amélioration du tonus, un gain de vitalité et une perte de bourrelets ! Ce nettoyage en profondeur transparaît même à l’extérieur puisque la peau gagne en souplesse et en jeunesse.
Retrouver un équilibre corporel facilite les actes de dévotion et permet d’atteindre une stabilité morale et spirituelle.
Un état de paix et de tranquillité
Le musulman qui jeûne durant le mois de Ramadan peut témoigner de la quiétude qui l’enveloppe. L’agressivité de l’individu diminue et il est reconnu que le taux de crime baisse dans les pays musulmans. Ces derniers suivent le conseil du Prophète (qssl) qui dit « Si quelqu’un vous cherche querelle, dites "Je jeûne, je jeûne, je jeûne". ». Cette amélioration psychologique pourrait être liée à une meilleure stabilisation du taux de glucose sanguin durant le jeûne, car l’hyperglycémie qui survient après un repas accroît les changements de comportement.
La privation de nourriture du lever au coucher du soleil amène le croyant à organiser ses journées différemment : il pense davantage à nourrir son âme de lecture coranique et d’invocations pieuses. Ces occupations apaisent le cœur et rétablissent l’équilibre spirituel, trop souvent négligé dans une société où les plaisirs de la chair dominent allègrement. Aussi, le jeûneur s’éloigne de tout ce qui pourrait le distraire ou mettre en cause l’intégrité de son jeûne.
En définitive, jeûner durant le mois de Ramadan est un excellent moyen de maintenir son bien-être. Les effets de cette diète diurne s’observent à la fois sur les plans physique et psychologique. Le grand avantage du jeûne selon la loi islamique, contrairement à toute autre forme de diète drastique ou de régime draconien, réside dans la progressivité de son action : les changements s’opèrent lentement et en douceur pour le corps. Que les musulmans fassent honneur au « purificateur » et qu’ils profitent au maximum de l’ensemble de ses bienfaits !
( wa Allahou aalam )
11/08/2011
Des bienfaits de jeûner le mois de Ramadan
Sciences-Santé
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Autres bienfaits proprement physiologiques
Le corps du jeûneur profite encore d’autres avantages :
- une chute du taux de cholestérol dans le sang, ce qui réduit considérablement les risques d’accidents cardio et cérébro-vasculaires et prévient l’apparition de l’hypertension.
- Des études prouvent qu’une privation d’eau pendant huit à dix heures n’est pas nécessairement mauvaise pour la santé ; elle permet de reposer le système rénal et produit une légère déshydratation en concentrant les liquides, ce qui allège le travail du cœur et augmenterait la longévité (étude prouvée pour les végétaux). Cela dit, le Prophète(qssl) recommande de retarder le souhoûr au maximum et de rompre le jeûne dès le coucher du soleil, pour justement réduire cette période de déshydratation.
- Une légère perte de poids (de 5 à 10%). En effet, jeûner provoque la diminution du taux de sucre dans le sang. Le corps va par conséquent puiser dans les réserves : le glycogène emmagasiné dans le foie et les muscles ainsi que les corps lipidiques stockés dans la graisse sont transformés en énergie pour assurer le bon fonctionnement des cellules (réactions de glycogénolyse).
- Une régénération cellulaire qui permet aux jeûneurs de paraître plus jeunes que ceux qui ne jeûnent pas.
En 1994, le premier Congrès international intitulé « La santé et Ramadan », tenu à Casablanca, comptabilisa 50 études approfondies menées par des musulmans et des non musulmans sur les bienfaits médicaux du jeûne. Alors que de nombreuses conditions s’amélioraient grâce au jeûne, aucun cas ne rapporta un aggravement de la situation des patients. Cela dit, les malades atteints de certaines affections sévères sont dispensés de jeûner
10/08/2011
Des bienfaits de jeûner le mois de Ramadan.
Sciences-Santé
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Les musulmans se réjouissent chaque année de l’arrivée du mois de Ramadan et du jeûne purificateur qui l’accompagne. Outre les mérites associés au jeûne de ce mois, de nombreux bienfaits physiques et psychologiques viennent compléter la liste de ses effets positifs. Le Prophète (qssl) l’avait dit quatorze siècles auparavant « Jeûnez et vous serez en bonne santé », ce qui ne fait que corroborer la parole coranique « (aw) Jeûner est un bien pour vous, peut-être le comprendrez-vous », s.2 Al-Baqara (La Génisse), v.184.
Une école de volonté et de patience
Le jeûne du mois de Ramadan est une initiative personnelle basée sur un engagement moral vis-à-vis d’Allâh (aw). Cette prescription divine représente le meilleur moyen d’apprendre à patienter. D’ailleurs, Allâh (aw) dit dans le hadîth qoudsi : « Toutes les bonnes actions des descendants d’Adam sont récompensées de dix à sept cents fois leur mérite, excepté la patience, pour laquelle Je décide de la récompense Moi-même. Or, la patience, c’est le jeûne. » Et le Prophète (qssl) de préciser que le mois de Ramadan est « le mois de la patience, laquelle est récompensée par le Paradis ». Ce mois béni est une période d’autorégulation et de maîtrise de soi mais le but est de perpétrer ces bonnes habitudes au-delà du Ramadan. S’abstenir de répondre à un besoin physique naturel et essentiel témoigne d’une volonté et d’une patience sans cesse renouvelées au cours de ce mois.
Un repos du système digestif
L’abstinence observée du lever au coucher du soleil repose l’appareil digestif et le foie en particulier. Pour bénéficier au maximum des bienfaits de cette diète diurne, il est nécessaire de suivre la sounna du Prophète (qssl) en absorbant une quantité limitée d’aliments lors de la rupture du jeûne. En effet, le Messager d’Allâh (qssl) a dit : « Le fils d’Adam n’a jamais rempli un récipient pire que son ventre. Quelques bouchées suffisent à maintenir ses forces. S’il en décide autrement, qu’il consacre un tiers [de son estomac] à la nourriture, un tiers à la boisson et un tiers à l’air. »
D’ailleurs, rompre son jeûne avec des dattes, comme le recommande la sounna prophétique, s’avère extrêmement bénéfique : le fructose contenu dans ce fruit alimente rapidement le cerveau et augmente graduellement le taux de sucre dans le sang, ce qui réduit la sensation de faim et le besoin de grandes quantités de nourriture.
L’effet de l’acide chlorhydrique et de la bile qui se répandent toujours dans le tube digestif n’est pas amoindri par l’effet tampon et l’action absorbante des aliments. Ces substances détruisent ainsi une multitude de germes parasites et nocifs, et nettoient les parois intestinales en les débarrassant des cellules mortes. La sensation de faim et de soif réactive la sécrétion d’autres glandes bienfaitrices dont le fonctionnement cesse en raison d’une alimentation trop riche et monotone. Jeûner permet donc de réhabiliter le mécanisme naturel déclenchant la sensation de faim et de soif réelles, suite à une altération bien plus occasionnée par des envies gourmandes que par un besoin corporel fondé. Aujourd’hui, bon nombre de médecins prescrivent un jeûne thérapeutique pour guérir certaines maladies et/ou en prévenir d’autres.
(à suivre)
09/08/2011
Est-il permis de se brosser les dents avec du dentifrice le matin durant le jeûne ?
Lorsque l’haleine du jeûneur représente une gêne dans le cadre de sa profession, par exemple, il lui est permis de se brosser les dents avec du dentifrice durant son jeûne, tant qu’il ne l’avale pas. Il est, en effet, rapporté dans les traditions que le Prophète a été vu se brossant les dents avec le siwâk plusieurs fois par jour alors qu’il jeûnait. Par analogie, certains savants affirment que se brosser les dents avec du dentifrice n’est donc pas interdit.
Toutefois, lorsqu’on posa la question à l’imâm Mâlik : « Est-il permis de se brosser les dents avec un siwâk frais (ratb) ou sec mais humidifié avec de l’eau ? » Il répondit : « Je déconseille le siwâk frais, mais pour le sec, je n’y vois pas d’inconvénient, même s’il est humidifié », (Al-Moudawwana Al-Koubrâ, 1/201).
L’attitude la plus prudente consiste donc à se brosser les dents après le souhoûr et avant la prière de l’aube. Il ne faut pas perdre de vue le hadîth du Prophète qui dit : « [qssl] Par Celui qui tient l’âme de Mouhammad entre Ses mains, l’haleine du jeûneur est plus agréable pour Allâh que l’odeur du musc », (rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim).
Le rinçage de la bouche (« madmadah ») et le lavage du nez (« istinchâq ») pendant les ablutions peuvent-ils compromettre la validité du jeûne ?
La madmadah et l’istinchâq dans les ablutions sont considérés comme des sounnan selon les écoles juridiques hanîfite, mâlikite et châfi`îte, et comme deux actes obligatoires selon l’école hanbalite. En effet, l’imâm Ahmad Iboun Hanbal estime qu’ils font partie du lavage du visage qui est obligatoire.
Qu’ils soient des sounnan ou des actes obligatoires, il convient de les maintenir lors des ablutions, que l’on jeûne ou non.
Le jeûneur est convié à les accomplir sans exagération comme il agirait lorsqu’il ne jeûne pas. Le Prophète dit : « Si tu fais l’istinchâq, fais-le pleinement, à moins que tu sois en état de jeûne », (rapporté par Ach-
